Different mallets on woodblocks with piezo mics.
Based on the idea of „Timber“ by Michael Gordon.
Daniel May & Frank Ebeling (Studio Moers, März 2022)
Volkmar Müller & Frank Ebeling (Studio Moers, Februar 2018)
Katharina Matthes & Frank Ebeling (Studio Moers, April 2019)
Stephan Bartsch & Frank Ebeling (Studio Moers, Dezember 2018)
Michael Gordon > Original-Partitur
Michael Gordons neues Werk „Timber“ ist für sechs 2x4cm-Holzbalken angelegt, die jeweils in unterschiedliche Längen geschnitten sind und jedem eine leicht unterschiedliche Tonhöhe verleihen. Dieses Schlaginstrument, das als „Simantra“ bezeichnet und von Priestern der griechisch-orthodoxen Kirche verwendet wurde, wurde erstmals von Iannis Xenakis in der westlichen Komposition verwendet. Weit entfernt von einer Spielerei, ermöglicht die Instrumentierung Gordon, den Eindruck zu erwecken, dass der Klang um und durch den Raum wandert, indem er den Klangakzent subtil von einem Spieler zum anderen verlagert. Das Ergebnis ist eine Meditation über Klang und Rhythmus, die die Körperlichkeit, Ausdauer und Technik der Percussion-Performance auf ein neues Niveau hebt.
Timber hatte seine Weltpremiere am 16. Juni 2011 im Korzo Theater in Den Haag, Niederlande, mit der niederländischen Perkussionsgruppe Slagwerk Den Haag. Seit seiner Gründung im Jahr 1977 konzentriert sich Slagwerk Den Haag (The Hague Percussion) auf die Aufführung und Entwicklung zeitgenössischer Percussion-Musik in ihren unterschiedlichsten Formen.
Am 14. Oktober gab Mantra Percussion aus New York City die US-Premiere von Timber an der Bowling Green State University in Ohio. Von der New York Times als „fein poliert … eine frische Energiequelle“ gepriesen, hat sich Mantra Percussion dazu verpflichtet, die Zukunft der Percussion wesentlich zu erweitern, indem es neue, bedeutende Werke für sechs oder mehr Percussionisten von etablierten und aufstrebenden Komponisten in Auftrag gibt.
Simantra (oder Semantron oder auf Rumänisch Toacă) ist ein ostorthodoxes Schlaginstrument, das im liturgischen Dienst verwendet wird und ist entweder eine Holz- oder Metallplatte oder -stange, die montiert oder aufgehängt und mit einem Schlägel geschlagen wird. Das Simantra wurde von klassischen Komponisten wie Iannis Xenakis (Persephassa) und in Michael Gordons Timber (2011) verwendet. Ein Simantra ist im Vergleich zu den Stäben von Schlaginstrumenten wie Marimba oder Xylophon, bei denen der Grundton im Vordergrund steht, reich an Obertönen. Der Ton ändert sich je nachdem, wie nahe oder weit entfernt von den Knoten die Mallets auf das Brett treffen.
Das Semantron oder Semandron (Griechisch: σήμαντρον) oder Semanterion (σημαντήριον), auch Xylon (ξύλον) genannt (Rumänisch: toacă; Russisch: било, bilo; Bulgarisch, Mazedonisch, Serbisch: клепало, klepalo; Arabisch: وقās ist ein Schlaginstrument, das in Klöstern verwendet wird, um die Mönche zum Gebet oder zu Beginn einer Prozession zu rufen.
Das Instrument gibt es in drei Hauptvarianten: tragbar, bestehend aus einem langen Holzbrett, das in der nicht dominanten Hand des Spielers gehalten und mit einem Holzhammer in der dominanten Hand geschlagen wird; ein größerer, schwererer, fester Holzblock, der an Ketten aufgehängt und von einem oder zwei Schlägeln geschlagen wird; und eine feste Metallsorte, oft hufeisenförmig und von einem Metallhammer geschlagen.
In der tragbaren Holzform ist jede Kante in der Mitte der Länge des Instruments leicht ausgehöhlt, damit der Spieler sie mit der linken Hand greifen kann, während er oder sie einen kleinen hölzernen (oder manchmal eisernen) Schlägel in der rechten hält. mit denen man es in verschiedenen Teilen und in verschiedenen Winkeln anschlägt und laute, etwas musikalische Klänge hervorruft (κροῦσμα, krousma).
Obwohl einfach, erzeugt das Instrument dennoch eine starke Resonanz und eine Vielzahl unterschiedlicher Intonationen, je nach Dicke der angeschlagenen Stelle und der Intensität der angewandten Kraft, so dass recht subtile Ergebnisse erzielt werden können.
Das feste hölzerne Semantron besteht aus einem langen, gut gehobelten Stück Holz, normalerweise aus Ahorn (aber auch aus Buche), ab einer Länge von 12 Fuß (3,7 m) und aufwärts, um 1 + 1⁄2 Fuß (46 cm). breit und 23 cm dick.
Levantinischen und ägyptischen Ursprungs blühte seine Verwendung in Griechenland und auf dem Berg Athos auf, bevor er sich unter den östlichen Orthodoxen im heutigen Bulgarien, Rumänien, Moldawien, Serbien, Montenegro, Bosnien und Herzegowina und Nordmazedonien ausbreitete. Es ist älter als und ersetzt Glocken (erstmals im Jahr 865 von den Venezianern im Osten eingeführt, die Michael III. Ein Dutzend schenkten) und wird verwendet, um Gläubige zum Gebet zu rufen.
In der Nähe des Eingangs des Katholikons (der Hauptkirche des Klosters) hängt normalerweise ein Semantron aus Metall, das kleiner ist als das aus Holz. Die Metallvariante besteht aus Eisen oder Messing (ἁγιοσίδηρα, hagiosidera / клепало, klepalo); aus leicht gebogenen Metallplatten geformt, geben diese einen Ton ab, der dem eines Gongs nicht unähnlich ist.
Im traditionellen klösterlichen Ritual nimmt der zugewiesene Spieler vor jedem Gottesdienst ein hölzernes Semantron und schlägt, vor dem Westende des Katholikons stehend, drei harte und deutliche Schläge mit dem Hammer darauf. Dann geht er um die Außenseite der Kirche herum, dreht sich zu den vier Vierteln um und spielt auf dem Instrument, indem er in ungleichmäßigen Abständen auf verschiedene Teile des Holzes Schläge mit unterschiedlicher Kraft schlägt, wobei er die „Melodie“ immer mit drei Schlägen ähnlich denen aufzieht der Anfang.
Wo es ein metallisches Semantron gibt, ist es üblich, es anzuschlagen, nachdem das hölzerne gespielt wurde. Das Semantron wird jede Mitternacht für Nachtbüros (Mitternachtsbüro und Matins) erklingen lassen; dies geschieht durch den Kerzenanzünder (κανδηλάπτης, kandilaptis). Die Semantras werden normalerweise mit Ketten an einem Haken im Proaulion (Veranda des Katholikons) oder vielleicht vor der Tür des Refektoriums oder an einem Baum im Hof aufgehängt.
Semantra wird zwar weiterhin täglich in Klöstern verwendet und manchmal bei Beerdigungen wegen ihrer tiefen Töne, die in langen Abständen erklangen, sowie bei anderen Gottesdiensten eingesetzt, aber Semantra hat auch eine Rolle in der orthodoxen Geschichte gespielt. Ihr Ursprung lässt sich mindestens bis zum Beginn des 6. Jahrhunderts zurückverfolgen, als das Semantron die Trompete als Organ der Einberufung in den Klöstern Palästinas und Ägyptens, einschließlich der St. Katharina auf dem Sinai, ersetzt hatte; Die auf Holz geschlagenen Rhythmen wurden bald mit der akustischen Erinnerung an rhythmische Explosionen früherer Trompeten ausgestattet, eine Ikonographie des Trompetenspiels, die schließlich auf das Zvon der russischen Glocken übertragen wurde.
Die Freude, die in Konstantinopel anlässlich der Überführung der Reliquien des heiligen Anastasius gezeigt wurde, wurde durch das Schlagen von Xyla gezeigt. Im Leben des heiligen Theodosius, des Archimandriten, von John Moschus, liest man von einigen eutychischen Mönchen aus der Partei des Severus, die, um den Heiligen bei seiner Hingabe zu stören, zu einer ungewöhnlichen Stunde „auf das Holz schlagen“. St. Sabas erhob sich für seine Andacht „vor der Stunde des Schlagens.“
Größere und kleinere Semantras wurden verwendet, wobei die kleineren zuerst erklangen, gefolgt von den größeren, dann von denen aus Eisen. Theodore Balsamon vergleicht in einer Abhandlung zu diesem Thema das Ertönen des kleinen, großen und eisernen Semantras mit der Predigt des Gesetzes und des Evangeliums und der letzten Posaune. Er sagt auch, dass die Gemeinden in Klöstern von drei semantra gerufen wurden und in Pfarrkirchen nur von einem großen. Darüber hinaus betont er das Fortbestehen des Semantron im Osten als symbolische Manifestation der Differenz zum lateinischen Westen (es bleibt unklar, ob einige isolierte Praktiken im Westen wie die baskische Txalaparta mit der Liturgie vor dem Schisma in Verbindung gebracht werden);
In Byzanz gewann die Verwendung von Glocken erst nach dem Vierten Kreuzzug wirklich an Fahrt, und beim Fall von Konstantinopel war semantra immer noch zahlenmäßig fünfmal so groß wie Glocken.
Semantra lieferten aufgrund ihrer Größe und Form beeindruckende Waffen und wurden manchmal so mit tödlicher Wirkung in einer Kirchenschlägerei eingesetzt. Ein Grund, warum Semantra insbesondere in Südosteuropa weiterhin verwendet wird, ist, dass das Läuten von Glocken während der osmanischen Zeit unter islamischer Herrschaft verboten war und Klöster gezwungen waren, stattdessen das Semantron zu verwenden. Die Praxis wurde dann üblich, obwohl sie in Bulgarien nach der Unabhängigkeit weitgehend nicht mehr verwendet wurde.
In Russland wurden die Techniken zum Spielen des Bilo in glockenläutenden Rubriken beibehalten, und es war zur Zeit der Revolution immer noch in abgelegeneren, ländlichen Gebieten zu hören. Heute beschränkt sich seine Verwendung auf die Altai-Region und Sibirien sowie auf die Altgläubigen-Sketes, wobei letztere die Zurückhaltung gegenüber Außenstehenden bewahren, die die Gruppe seit ihrer Abspaltung vom Hauptteil der russisch-orthodoxen Kirche auszeichnet (siehe Raskol). Auch kann ein Semantron in Gebrauch sein, weil sich das Kloster keine Glocke leisten kann.
Die Syrisch-Orthodoxen halten das Semantron in großer Verehrung, basierend auf einer alten Tradition, dass Noah es erfunden hat. Der Geschichte zufolge sagte Gott zu ihm: „Mache dir eine Glocke aus Buchsbaumholz, die nicht verderben kann, drei Ellen lang und anderthalb breit, und auch einen Schlägel aus demselben Holz. Schlage dieses Instrument dreimal jeden Tag zu unterschiedlichen Zeiten: einmal morgens, um die Hände zur Arche zu rufen, einmal mittags, um sie zum Abendessen zu rufen, und einmal abends, um sie zur Ruhe einzuladen“.
Die Syrer schlagen ihr Semantra, wenn die Liturgie beginnt und wenn es Zeit ist, das Volk zum öffentlichen Gebet aufzurufen. Ihre Tradition verbindet auch das Geräusch des Holzes mit dem Holz des Gartens Eden, das Adam zu Fall brachte, als er seine Früchte pflückte, und mit dem Nageln des Kreuzes Jesu Christi an das Holz, um für Adams Übertretung zu sühnen.
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Frank Ebeling 